我想和我的毛利弟子，把詠春拳和中国文化传遍新西兰！
詠春、太极，在海外传授中国功夫的人们，有些怎样的经历和体验？今天，本报《慢生·快活》栏目邀请奥克兰的两位华人，说出他们的故事。
本期主人公：陈正信，叶问门下第三代
问：请简要介绍你的背景情况，以及与宗师叶问的传承关系？
答：大家好，我是陈正信，英文名Bruce，今年68岁，出生于台湾。叶问宗师是我师父盧文錦的师父和亲舅舅。我住在奥克兰，平日的工作就是教授詠春功夫。
武术对我来说，就是我的人生，虽然先后从事一些工作，但我这一生始终都在武术这条道路上。
我自小家境清寒，祖父由福建移居台湾，父亲是普通军人，无党无派。12岁小学时我开始练武，后来初中高中、当兵退伍、以及工作、移民、创业……至今从未间断，即使白天需要学习工作，晚上也都在练拳教拳。
陈正信
我在正式拜入詠春门下之前，曾练过柔道跆拳道，能够接触到詠春也是一种缘份。那时，我在工作中结识了一位香港客人，彼此攀谈聊天。因我一直练武，他便向我介绍詠春拳，那天晚上他比划着，令我很感兴趣。此后他就教了我一段时间，直到他返回香港。在那之后，我的同事很兴奋地告诉我，听说有一位师父非常神奇，大家都传说“闭着眼睛打不到”（笑），当然后来我们知道，那是对“小念头”等等的大众误传（记者注：在盘手练习中双方凭四手接触，通过感知对方动向而及时预断、牵制格挡等）。我们的师父盧文錦从44岁开始教拳，第一批弟子有十多人，我们就在其中。那时候，拜师要跪下奉茶致礼，还要有一个纪念品，并且磕三个头。一般来说师父喝你的茶，就是收你为徒了，如果他不喝那就是不收。也就是从那时起，我正式进入詠春的门下。
问：后来你怎样移民新西兰，又如何开始授拳的？
答：我是申请商业移民过来的。之前在台湾时，我先后在希尔顿和喜来登酒店工作，从最基层员工做到管理多个部门的经理，有20年从业经验，1989年，我40岁左右申请商业移民来到新西兰，此后在这里近30年时间，一直都在练武教武。
在那个年代的商业移民，首先会给4年缓冲时间，不要求立刻投资，发有签证可以自由出入境。当时我考虑过做汽车旅馆，价格约50万纽币，但因为很多都是租借土地（lease hold），出于成本的考虑，不容易抉择。
在离开台湾的时候，我已独立授徒5年了，有学员10多名，于是在新西兰的考察期间，我就同时教授詠春，时间是1990年，一切都是从车库开始的。
目前新西兰有100多名学员，高峰期同时有大约300人。场馆也增加到10个，其中八个在新西兰，一个在澳大利亚黄金海岸，还有一个在New Caledonia（注：新喀里多尼亚，介于澳大利亚和新西兰之间的岛国）。
在新西兰这些年来，我也曾同时开办餐厅14年，白天工作夜晚授徒，不过太累了，我后来把生意售出转而全心投入于授课，目前师徒二人一起设馆教学，将来彻底退休准备由徒弟接掌。
问：开设分馆的情况如何？
答：我们在新西兰的场地分别位于奥克兰New Market、东区Botany、西区Massey和北岸Sunnynook，南边则准备在汉密尔顿开设。我们是每晚和周末轮换在不同场馆授课督导，白天也有一些家教。
我们先后由三位白人徒弟和一位毛利徒弟开设有4间分馆，再就是今天一起接受采访的这位华人徒弟，他和我一起授课。所有开设分馆的华洋徒弟都已学成出师，可以独挡一面，但我需要到场督导。
在悉尼黄金海岸分馆，和学员在一起
我们有一本师门传承族谱，翻开书来，首先就是叶问的生平介绍和他的相片，后面接下来的内容当中有李小龙的介绍与照片等，也包括有我师傅的照片和介绍，还有我本人，等等。全世界所有詠春拳教授者的通讯名录都在这本谱系里。这本书于1989年出版，里面也有我当时在台湾的徒弟。在海外，有很多人练习詠春，书中也有一些其他同门所教授的外国弟子。将来等这本族谱再更新，我会把自己在新西兰的华洋徒弟们加进去。
问：谈谈新西兰原住民毛利人弟子的情况？
答：我们很多个场地都有毛利学员在练拳。我非常惋惜痛心的，是一位毛利徒弟，他因为心脏问题已经去世了。
他是非常好的一个人，帮助过很多人，包括毛利人当中的一些吸毒上瘾者、不良青少年、弱势群体等等，在毛利族里德高望重、具有很大的影响力。他跟我练了十多年詠春，并且已经开了分馆，就在西区New Lynn，我和他一起教学，开办了有七八年。
他在世时帮助过很多人，所以举行葬礼那天有五六百人前来为他送行，我也不禁落泪。
他躺在那里的时候，身上盖着的就是我们武馆的道服和徽标，他和他的家族都对詠春非常尊重。当时大家列队上前致礼，主持人对我说：你是他的师父，所以请你第一个上前。因此我和武馆弟子们走在队伍的最前面。那天也是我第一次接受毛利人的碰鼻礼，他的亲友们一个个过来行礼，当时的情景，让我感动至深。
学员在练习
还记得当初他在学詠春的时候，曾经用毛利战舞中的硬棍与我对打，就是他们民族特有的那种一米左右的棍器，当时，他就是使用毛利棍法来与我交流，往事犹在眼前……
他生前曾经想把我们的詠春拳传到毛利族人里去，但是很可惜，这个理想还没实现，他却不幸离去。在世的时候，他教了不少毛利学生，应当有二十多人，也有很多毛利孩子。虽然有那么多人跟着他学詠春，可是随着他的去世，这些也许就此中断了。
想当年，他要把我引荐到毛利族当中，与族人们一起深入交流，把詠春引入进去。但非常可惜，留不住他，将来也很难再遇到一个像他这么好的人，又能够真正地融入到毛利族当中。
问：希望学过詠春的毛利孩子们，以后有缘份时还能继续。你的弟子们，中外学员的比例如何，练武有无差异？
答：在我的学员里的，华人和外国人的比例大约是一半对一半，我们教课完全用英语。
教外国徒弟和华人并没有什么不同，而且外国徒弟很投入很执著，他们的个性是如果不喜欢那就直接不学了，因此留下来的洋人都有着强烈的兴趣。不分华人洋人，我们很多弟子都长年练习不辍。
在外国人徒弟里，除了有毛利族人，有新西兰白人，曾经还持续多年有瑞士人专门飞来学拳，一住就是3个月，有的瑞士人年年都来。
孩子在武馆练习
在新西兰经过这些年，我的教学地点也因为人员增多而变化。当初在车库开始时只有2名华人徒弟，后来增加到4名。一年左右发展到20多名徒弟，于是转到附近一所小学的礼堂继续，都是晚上六七点开课，学员有40多人。教了5年时间，再转到旁边一家童子军馆，直到现在有近20年了。
这些年来，学习詠春的人既有不同的族裔，也有各行各业的人，警察、律师、木工、水电工等等。像警察其中，就有三四名白人、两名华人，现在还有一位讲广东话的华人警察在学习。
有一位白人刑警至今练了28年，现在也还联系。当年我刚刚开始教课那时候就已经有他了，如今他也有60多岁，已经退休了，但被政府继续聘请，专门调查贩毒洗钱等罪案。
问：学武之人容易好斗吗，詠春是否强调攻击？
答：攻击或者不攻击，在于“人”——所谓我手中有枪，但我不会打你，但有人手中无枪，却还想打人。所以要给予道德观念的教育，在练武之前先练德，一定要传授武德。
有人问过我，詠春对你来讲是什么？我说，詠春对我来说就是人生，它改变我很多，给予我很多做人的道理。 我们也对弟子们强调，武术是肢体交流，但人不可争强好胜，要心存善念。如果你心平气和地习武，就不会有暴力倾向。同时也需要知道，人性也是正常的，像有些人的心态是：你重拳打中我，我一定要报复回去，这也是一种人性的反应，因此在习武过程中要教化、要影响。不同的人都有自己的性格特点，经由师父提点而逐渐改变反应和行事方式，重新磨练人的性情，这当中，有脾性，但更重要的是品性。
习武可以见人，对学生的个性我都了解清楚，因为教学要了解人性，“有教无类”，但要有分别，不光教武术，还要有武德。我们学员练习时从来不会好勇斗狠，对练时师父也随时关注，视情况而组合、分开等等，学员们大多平和，无论洋人还是华人，他们当中有些人也确实脾气修养非常之好。
问：也来谈谈你的生活一面吧，移民怎么适应，有无遇过歧视？
答：刚来新西兰时我不会英文，一讲话就让人发笑。渐渐地练习和提高，学员们英文好对我也有所帮助，但也只是能够沟通。今天与我一起接受采访的这位徒弟在11岁时来到新西兰，他在本地学习和长大，英文程度高很多。
当年刚移民来到时我很不适应，但还是要去学，因为要融入社会。先是参加短期英语班具备了一点概念，之后我家对面一位80多岁的白人老太太专门陪我练英语，每周六来我家坐2个小时，其实也是一种“鸡同鸭讲”式各说各话。她儿子住在二三十分钟车程远的地方，常请她吃麦当劳，我们每次练完英语就带她去高级餐馆，待遇还更好些（笑）。她生病住院了我常去看望，5年后她去世时还留下3000纽币给我孩子，像对家人一样，也是有缘。她丈夫很早去世，一人寡居，与我们感情很好，我非常怀念她，好邻居真是让人珍惜。
还有一家邻居也是非常之好，那是一对80多岁的白人老夫妻，常把自己种的菜送到我们信箱，一打开信箱就看到塞满了生菜、豆角、各种瓜类。
我1989年刚来那时，没有任何歧视，也没有什么坏人，社会环境也非常单纯。那时候我们华人在新西兰就像几维鸟（新西兰国宝）一样，出门在外人人与你打招呼，人人笑脸相迎，没有谁对你仇视，搬家了洋人邻居们都跑来说：你是新来的呀，有事找我可以帮你啊……但是现在，有时会遇到态度不那么好的人。这些年出现各种人和各种行为表现，有些人不注意尊重别人，别人有时也反过来不那么尊重。
比如在餐厅我们不应说“Hi，waiter"，而要用“please”等礼貌用语，我开餐厅时曾遇有食客对服务生一开口就是喊“哎”，提要求也是一个字“茶”，甚至骂人。再比如接送人的时候，有些司机自我辩解说就几分钟而已，于是把车停在人行道上。当然并非人人如此，只是个别情况，一些小细节上不注意，其实会带坏整体形象，最终自己也受影响。人在海外，最难是融入社会，一是语言沟通，二是文化沟通。如果把自己一些原有行为习惯带过来，要了解当地文化，设身处地反思和理解他人的心理反应，要自重也要尊重别人，毕竟人同此心，友好是相互的。
问：怎么看待詠春的海外传播？
答：詠春对我的影响很大，而我来到新西兰后向华人、西方人和各族裔传播发扬，开枝散叶，也可以让更多西方人了解我们的文化。当然，在新西兰有很多很多的华人在进行这样的传播工作，像太极等等，还有很多其他各个方面各种文化传统。
从武术方面来看，可能你也了解，西方相对而言一般较为注重个人英雄主义，也强调尊重个人自己的权益。比如一般的西方人，在学完一门技艺后，就不再与老师有什么关系，心中所存在的一种概念就是：我是购买你的培训，为这些我已经付费了。
但是我们也知道，中国的传道授业并非仅仅就是如此而已。因此我们要教育传播不同的思维，传播这当中所包含着的与他们不同的中国文化——你正在练詠春拳，那么中国文化你也要懂，比如尊师重道是什么概念。再例如教育孩子们懂得，学拳之后不可在学校里攻击同学，向他们传授有关的弟子规、三字经，这些也是一种武术道德。
传授武术包括了很多内容，其中武德一定要先教。首先就是武术是用来防身和健体的，不是用来攻击的，不可挑衅他人、惹是生非，这个最为基本。而且我们所说的道德，是指日常生活要走正道，不可为非作歹，小处着眼包括不可喝醉闹事扰乱公共秩序，以及讲话要真实，不可说谎行骗，要从这些最最基本的开始教起。
弟子们入门学武，我要帮助他们了解中国的这些文化和传统，他们在外也会比较友善。同时，在移民方面，如果华人之间抱团成为一个独立的圈子，不融入社会，这样会造成群体分裂，而你越不融入本地社会，社会也越容易对移民产生隔阂与排斥心理。我们的外国弟子通过学习詠春，逐渐更深入接触中国文化，无形中也都对华人族裔和中国文化更加地理解和友好，我认为这样对社会有所帮助。移民之后，在新的国家面对新的人群，你要去了解他，也让他了解你，这是一种我们所说的“融入社会”。
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